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轉載 - 靈山法門

靈山法門 分類:生命奇蹟 2009/04/26 20:56 一.簡介此法門 也就是修「靈」與「体」的一種法門。 藉由神明的力量幫助加持。須持「性」「命」雙修,將自已七魄昇華和三魂修至歸一,回歸本元即「修歸元靈」。修練肉体強健,化真氣與元靈天人合一。真氣充滿真靈,返歸無極,即是此門宗旨。 此法門與各宗教、教派不同,大多數由「靈動」來接合。因各人累世修持、機緣、三合(天時、地利、人和),來到廟寺見到某尊神明與其磁場相契合之時,人身体內之靈魂(在身靈),受到神靈的啟發,主宰著七魄瞬間合一。人在意識清醒下,會不自主的掉下眼淚而無法控制、或會產生靈動(身体搖晃)、打拳、現法指、地上打滾、不停的打嗝、或講些聽不懂的語言等等現象。在第一次發生時稱做「元靈初醒」。其實它是道脈分出的速成方便法。與神佛起緣、人的運勢、元氣較弱時、逢機緣受神靈帶動人的靈氣,助氣消災、解厄、更奌明你應快快修行,尋找主(神佛)藉師渡化、祭改、加持、開示修性,性命雙修返歸無極的法門。 二.靈修之認知 人的身體分成「身、心、靈」三個層次: 身:就是人體組織器官的集合體(肉體)。 心:就是大腦開發出來的人體潛能(七魄)。 靈:就是藉由人體潛能接上的信息場(在身靈)。 『靈修的人在心性的修持上特別重要』;心性修持與術法成長相輔相成,各宗教、教派對修心養性說法和修持的技巧雖然各有不同,但是追求心靈的修持體悟「神性」的說法、境界卻是相同的。但靈山多靈動,借身一切行為悟「神格」(本靈脈在靈界的格位),兩者合為「天人合一」之真靈,世人往往誤解天人合一後,會擁有六神通而妄求。因此心性的修持提昇,能夠使心境不斷向上,而不會一昧地只追求外在修練(靈動),其實此法門也是各宗教,自我自修的法門,切記! 靈修必須先了解靈,相信靈的存在,若不全然相信就無法領悟靈修的奧妙。 人有三魂七魄,方有正常人之言行思維,若失魂失魄則有如行屍走肉(如精神異常的人、植物人、昏迷不醒者…) 人由陰陽成胎,肉體成形時,三魂七魄即就體,人的生命由此開始。 三魂(元靈):人有三條靈,一條在本身,一條在天,一條在地。 在本身靈生生世世轉世的同時,帶著累世七魄(心)所做所為,靈性的成長程度及功過的多寡,氣場的正負還有修練的因素來投胎轉世之靈稱「在身靈」。 在天地,生生世世轉世時,帶著純真無邪、不偏、不倚、無私、無慾;了然無憂、在聖不增、在凡不滅之靈稱作「本靈」。 七魄(心):有幸今生再為人,往生後人的七魄又歸零,人人平等就在純潔的原點長成。七魄主宰肉體的一切,也是自己的主意識,在看、在聽、在吃、在學習,隨著各人所處環境、習性及世間一切的影響而成長,形成個人的個性習慣思考等行為模式,所有一切環境中之人、事、物,觸發內心七情六慾之產生,就會衍生萬般諸事。凡人對一切世俗慾望的貪求,主導著現實中的我執,它會帶著習性與執著成長,也造就了今生今世的你。 三.靈修之入門-性命雙修 為何靈修要「性」「命」雙修? 修性(心、靈):今生今世的你(心)與累世因果(在身、靈)修至歸一,回歸元靈。 修性:修練自己心靈要修身養性、修養性德。藉由宗教經典、神佛開示,人必須要有正信、正念、正法的宗教信仰。宗教信仰可以撫平不安的心,去除煩惱、放下恩怨、放下痛苦與執著。修持是窮及一生永無止盡,不可自恃太高應謙虛,彼此互相學習請教,不可有分別心。相由心生修性現法相,行事中庸、微觀自然、一切慈悲、覺悟知命、順應天理、不偏不倚,心存善念,廣積陰德,禮神明、尊師、敬祖先以孝為本,心性、自性認真修持、棄惡揚善,內心潛在純真無邪、無私、無慾、了然無憂。用心觀照一切象,參悟真理、真道來淨化心靈。 修命:修練有形之命,而成就無形之命。 養生之道在於練氣,人要做任何事情,要修持必須先要有生命,也要有健康的身体才能夠完成。 良緣:由神明的力量,啟發本靈氣接引在身靈氣產生靈動,再藉神明的幫助啟靈、渡靈、調靈、訓靈的加持,把氣運行全身打通氣脈,全身舒暢精神飽滿,諸病不藥而癒,是有形之命。把氣經自己修性化為祥和、清淨慈悲、浩然正義,有能量的氣,此氣乃真氣。靈光護身,諸病不侵,真氣充滿真靈,而成就無形之命。 四.靈修的程序-啟靈~訓靈 靈動修持過程:分啟靈、渡靈、調靈、訓靈。 (一) 啟靈:神明藉師靈体(靈乩)加持、護身,把本靈氣接近在身靈氣。人的根基不同、影響啟靈快慢,大多數人都會有感應,如輕微觸電、身体搖晃、靈動,此時心不要慌亂,因為心一不靜,感覺馬上消失,因而只要人意識清醒,心靜、放空不用害怕,不管其動作為何,一切以自然為主,才能啟發個人的本靈氣。 元靈初醒與啟靈不同: 元靈初醒:受神靈瞬間啟發,在身靈氣靈動,使人慌張、迷惑重重、不知所措、不知修持方向和方法因而停頓。 啟靈:神明藉靈乩接引本靈氣、渡化、開示修性。 另外練氣功是由人体,氣與磁場相感應而產生動(如人運勢低、元氣弱時容易受外靈磁場干擾)。 (二) 渡靈:赦因果在修持的路上,往往都有許多業障的阻礙,在無形界請神明作主,把自己累世因果業力,藉由溝通、協調、談判等方式,暫時將因果業力擋住,自己再積陰德迴向,並誠心懺悔過去所造之罪業,不再重蹈覆轍。很多人誤以為因果業力有神明擋住,只要到廟、宮、寺化金作法會就沒有事。其實錯了,因只是將其暫時擋住,自己若不努力精進修持、不積陰德,屆時累世冤親債主還是會來一起討報,這時可任神佛也幫不了忙。 (三) 調靈:事實上人体在「身、心、靈」三個層次,都可能出問題而產生疾病。醫生往往查不出病因,原來是由「靈」所引起的疾病。 由「靈」導致的疾病有二: 1. 人的運勢隨著天時運轉、會有強弱的變化,當人的運勢較低或元氣較弱時,人的磁場、氣場便會受到干擾而感不順、不適。 2. 因果業力:累世因果業障與在世造業,使身体產生病痛稱「因果病」。 兩者皆會使身体氣脈阻滯不通久成真病,工作事業不顺。可藉由懺悔及靈療調身慢慢來化解,使磁場、氣場漸漸顺暢而不受干擾。 啟靈、渡靈、調靈是連貫性相輔相成(分為靜、動)的。凡人以為靠神就能化解,俗話說「人在做、天在看」,惟有人修性、積陰德、惜福,神明方能協助慢慢化解。 (四) 訓靈:知元靈屬何方神佛法脈(自我神格),以他(神佛)受人奉祀、參拜、敬仰、學習他的精神作為榜樣。 神明藉師加持傳授仙術、法術、肢体動作、訓練腳步站立行走,都是天神罡步、蓮花步、前鋒步,手以現法指,使氣化成有能量此氣乃真氣。心靜放空由元靈來帶動,不可由体帶動。動作千百樣不管其動作如何,重點在外在氣與体內濁氣互換,体內真氣合聚丹田而會一直打嗝。使真氣遊走全身打通氣脈,疾病便會不藥而癒,真氣飽滿靈光護身,百病不易來侵,持續修練,而能融合貫通,真氣充滿真靈,返歸無極。 ※ 在神明護持之下,心靜放空,由靈帶動体。靈動完,不要用自己的感覺來解釋,只須以運動後全身暢通看之即可。 靈修有二種修持方法-靜、動。 有神明護持地點以動為主,在家則以修靜為主。 在家選擇清靜處以靜坐為主。靜坐方式以盤坐、垂坐皆可。 靜坐時,身要靜,心才能靜,心靜無雜念,再配合調息是修持基本要求。氣自然遊走全身暢通無阻。靜坐必須要持續的練習,方能體會其中的奧妙。 ※ 以「靜」與「動」方法修練,運用念力要動則動,不想動時則不會出現,控制隨心,在外面應以虔誠之心感應,不應以靈動為主。養成知而不言,不隨意顯露之習慣,但可現法相,教化有緣人。 以上簡略說明修持方向與方法,此法門是從道脈分出來的方便法。宗教、教派林立,各有其主,以個人信仰皈依,但靈山是元靈帶動人皈依,元靈認主(神佛)歸宗,藉師靈体(靈乩)渡化、訓靈、開示法,以「性」「命」雙修為主。 五.靈乩之角色 「靈乩」:元靈帶著累世先天根基,當元靈開啟後,不需要他人引導,所現一切言行皆符合神佛的教化。先天領旨(帶天命)可以讓神佛借靈體通靈,隨時隨地可以辦事、祭改(改運)、渡化、開示等。 「帶使命者」:由主開啟元靈,元靈認主歸宗、神佛作主擋一切業力,藉師開竅己生俱來的神通,來替主扶持、辦事、教化等。 兩者先天或後天修練,以神明指示作主,知而不言,不妄言。更不可隨易動念出手幫人化解,以免傷真氣惹禍上身,要修練自己、精進自己、知天命、不要高傲不謙、表露無餘。虔誠替主辦事、教化;可積陰德,廕子孫、功德無量、大小事情平安,九賢 七祖皆得超生。 六.跑靈山之意義 今靈山亂象,自以為是神明轉世,神佛降体,喜歡比較誰的神格大小,轉而變成造神運動。 未遇到良師開導修行方向、方法、目標,整天跑靈山、會靈,妄求神佛賜寶、賜靈光、求六神通。在靈山寺廟靈動、操身、跳舞、唱歌、寫疏文,求領旨開宮立壇,結果走了一段時間,發現什麼都不是也不會,還是茫茫然迷惑重重,因而放棄修持。 為何近年來各靈山寺廟大殿會禁止靈動,即因眾人參拜的地方,在此操練(操身、跳舞、唱歌)不符神格,更使很多人因而鄙視看輕,而不願接近神佛。 為何要走靈山,因各寺廟具有靈氣,靈修者修「性」。有空到靈山聖地以虔誠心參拜神佛,有緣者自然會有所感應,而得神佛靈光加持。 七.結語 「靈山何須向外求,靈山只在你心頭,人人皆有靈山塔,唯向靈山塔下修」其含意是指人必須從內心徹底的修持,改進自己的個性,方能增長自己的智慧。 * 靈山指自己的心靈,靈山塔指肉体,也是藉体修靈的意思。 了解因果業報,行善積德,消除以前的業障從善去惡,命運即會有所改變,逢兇化吉,事事順利。「性」「命」雙修,可以練氣強身去病延壽、元靈歸一,真氣充滿真靈結聖胎,歸返無極。即是此法門的宗旨,共勉之。
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